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從某種程度上來說，中華文明是二元文明。
圍繞著400毫米等量降水線，中原農(nóng)耕文明和北方游牧文明一直對立共生，此消彼長，并相互融合。
茶與奶二者，在飲食層面很好地代表了農(nóng)耕文明和游牧文明的喜好和特征，而發(fā)源于中國的奶茶，則見證了這個國家版圖擴張變遷、民族交流融合的宏偉歷史。它是中國人最值得驕傲的餐桌發(fā)明之一，也是中華文化對全世界深遠影響的典型例證。
奶茶的歷史，就是一部濃縮的世界歷史
茶葉從南向北傳播最初可能只在于提供咖啡因茶葉的飲用，傳說由神農(nóng)氏發(fā)明，然而生活在中原地區(qū)的神農(nóng)氏，可能根本沒有見過原生于中國云貴高原的茶樹。
原始的茶樹，都是大喬木丨拍攝 茶丐但茶藥同源的傳說卻是可信的，農(nóng)耕文明對一切地里長出來的東西都帶著天然的好感，可以吃的，被我們變成了谷物、蔬菜和水果；不能吃的，則用復(fù)雜的炮制工序，變成中草藥。
茶丨pixabay帶著苦味的各類茶鮮葉，原本并不適宜食用，只能用于制藥。但先民們很快發(fā)現(xiàn)，即便沒生病，吃了茶制品后，也能讓人感到興奮和愉悅。
若干年后，德先生和賽先生讓中國人明白，這種使人愉悅的東西，名叫咖啡因。
沖泡茶| 拍攝 紫筍和煙草、咖啡一樣，讓人愉悅的植物，總會有人工栽種的價值。來自南方山區(qū)的茶樹，隨著中原王朝的擴張，也向北快速傳播。到西漢宣帝時期，王褒的《僮約》出現(xiàn)了“武陽買荼”和“烹荼盡具”的表述，這里的“荼”指的就是茶，這說明當(dāng)時茶葉已成為商品，在長安街頭上市交易。
到了三國，張揖在《廣雅》中詳盡描述了鮮葉緊壓成餅的制茶方式：干燥緊壓，為的是運輸和保存，這說明最晚到了漢末，茶葉已經(jīng)傳播到了不適宜種植茶樹的地區(qū)。
茶餅同時，《廣雅》中還第一次出現(xiàn)了茶葉的吃法：先炙烤餅茶，搗碾成末，放入碗中以沸湯沖泡，然后加佐料混煮羹飲。
這里的佐料很有意思，包括鹽、花椒、姜、蔥和陳皮。很顯然，當(dāng)時的中國人還沒有欣賞茶香茶味的能力：鹽提供滋味、大料提供香味，茶的參與，只是為了提供讓人愉悅的咖啡因。
用各種香料煮成的茶用茶葉煮一鍋咸湯，看似黑暗料理，但卻在無形中，奠定了千年后奶茶的風(fēng)格與走向。
奶，跟著游牧民族南下備受歡迎與茶葉的傳播同步，奶，也不停地經(jīng)由游牧民族擴張的步伐南下，沖擊著中原的飲食文化。
這種獲取成本不高、營養(yǎng)豐富、飽腹感強、口感香濃順滑，且極易入菜烹調(diào)的的畜牧業(yè)副產(chǎn)品，出現(xiàn)在獲取肉類蛋白難度較高的古代農(nóng)耕文明面前，可想而知，會受到多么熱烈的歡迎。
牛奶丨pixabay偉大的民族，在學(xué)習(xí)與包容方面總有著相似之處。前有趙武靈王胡服騎射，后有北魏孝文帝更姓易服，在八百年的時光里，農(nóng)耕民族和游牧民族已經(jīng)充分了解、學(xué)習(xí)了對方的生活方式。到了南北朝中葉，《齊民要術(shù)》成書的時代，漢族士子已經(jīng)可以詳細而準確地記載各種乳制品的制作方法。
這其中，包括“煎煉乳”(濃縮奶)；“熬干奶”(奶粉)；“除去上浮物奶”(脫脂奶)；“醍醐”(精煉奶的一種，類似酥油 )；“酥”(奶油)；“酪”(黃油或酸奶酪)等。
顯而易見，今天各種奶制品的雛形，在1500年前，已然流行于中原地區(qū)。
各種奶制品一段耐人尋味的歷史卻常常被人忽視：南朝的士族王肅，因為卷入宗室內(nèi)亂，叛逃北魏。一開始他吃不慣北方的飲食，“常飯鯽魚羹，渴飲茗汁”，但幾年后，他就慢慢適應(yīng)，還對人說“茶為酪奴”。
這四個字，常常被人解讀為王肅忘本，貶低茶葉，抬高乳制品的證據(jù)。但事實上，“奴”在漢語里并非完全貶義，這個字還有“貼身伴侶”的意思。
如果王肅本意說的是“茶是奶的伴侶”，那么這應(yīng)該是人類歷史上第一次對奶茶的記載。它比十六世紀奧地利人發(fā)明奶制品作為咖啡伴侶，足足早了1000年。
奶與茶的融合也是文化的融合在東漢分崩離析的300多年后，隋唐的統(tǒng)一，開創(chuàng)了中華文明新的強大時代，也給了奶與茶新的融合理由。
收復(fù)西域，開設(shè)四鎮(zhèn)都護府；經(jīng)略漠北，攻滅回紇。李唐王朝，開拓了前無古人的疆域，也從客觀上加速了中原農(nóng)耕文明與北方和西北游牧文明的融合。
喀什老茶館愜意的午后丨拍攝 高遠大量奶制品經(jīng)由西域的胡人、北方的牧民，帶進當(dāng)時的國際大都市長安，并與茶葉發(fā)生了歷史性的大碰撞。李繁在《鄴侯祖?zhèn)鳌分杏涊d：“皇孫奉節(jié)王煎加酥椒之類，求泌作詩，泌日：旋沫翻成碧玉池，添酥散作琉璃眼?！?br />酥，就是奶油，椒，就是花椒；奶茶混合攪拌后出現(xiàn)的奶泡，則被詩人比喻為“琉璃眼”?？梢娔膛c茶混合的飲品，是唐代長安的風(fēng)尚。
用“琉璃眼”形容奶茶里的奶泡，真是文藝又浪漫時至今日，流行于蒙古地區(qū)和新疆地區(qū)的咸奶茶，保留了大量中國古人飲茶時加鹽、加香料的習(xí)俗。與其說它們是異域風(fēng)情，倒不如認為，這些原本不產(chǎn)茶的地方，凝固了大唐盛世的赫赫武功。
唐朝的另一件值得一提的歷史，是與吐蕃的交流和爭斗。這個雪域高原空前絕后的強大政權(quán)，幾乎伴隨了唐朝的整個歷史。頻發(fā)的攻伐拉鋸，客觀上促進了文化的融合，也為元以后青藏高原納入中華版圖奠定了基礎(chǔ)。
晚唐之后，中原政權(quán)與吐蕃政權(quán)逐步和解，藏區(qū)與內(nèi)地的貿(mào)易日漸頻繁。內(nèi)地產(chǎn)的茶葉，能夠有效緩解藏區(qū)肉食為主引起的腸胃不適，同時，茶對于很多牧業(yè)區(qū)民眾來說，同樣也是維生素的重要來源，所以大受藏區(qū)貴族的歡迎。
宋代著名的茶馬古道，就是內(nèi)地與藏區(qū)茶馬互易的產(chǎn)物。它進一步培養(yǎng)了藏區(qū)平民喝茶的習(xí)慣，到了近代，有學(xué)術(shù)論文中已經(jīng)出現(xiàn)這樣的記述：“藏族不論貧富，每日至少飲茶五六次，每次每人必十?dāng)?shù)碗，故藏區(qū)有漢族飯飽腹，藏家茶飽肚之說?！?br />
早期茶馬古道流通的多是黑茶| 拍攝 紫筍但藏區(qū)與內(nèi)地在地理環(huán)境上有一個重大的差別：海拔。平均4000米以上的海拔，導(dǎo)致了水的沸點不到90℃。水溫不夠，就需要燒煮更長的時間，讓茶葉中的咖啡因充分析出。在燃料不足的古代，奶與茶分開加熱消毒會被視作浪費。如果把奶與茶一起久煮，則會讓茶葉中的鞣酸與奶中的蛋白質(zhì)發(fā)生反應(yīng)，產(chǎn)生氣味難聞、不利消化的鞣酸蛋白。這是阻礙藏區(qū)誕生奶茶的一道無形的障礙，但聰明的藏區(qū)先民發(fā)現(xiàn)，如果只用酥油——也就是煮奶時搜集起來的奶皮，參與煮茶的過程，難聞的氣味就會大大減少，口感也會改進。
酥油其實，酥油就是奶中的乳脂，它幾乎不含乳蛋白，極高的熱量也符合藏區(qū)百姓應(yīng)對寒冷環(huán)境的需求。再后來，隨著技術(shù)改進，酥油茶桶的發(fā)明，削弱了煮茶的過程，重在“打”。于是，酥油茶這種滋味濃、熱量高、能提神的飲品，成了藏區(qū)千百年來最重要的飲食文化圖騰，也是世界奶茶譜系中最獨特的一支。
打酥油茶
奶茶的地位變化中式奶茶逐漸沒落在奶茶向西、向北不停傳播流變的時候，中國人自身對它的態(tài)度卻發(fā)生了變化。
中晚唐時期，茶圣陸羽，和他的《茶經(jīng)》橫空出世，一改前代加料煎煮的制茶工藝，蒸青、炙烤、碾末、煎煮的“清飲”，成了茶主流的飲用方式，并為后世中國茶文化奠定了發(fā)展方向，為炒茶的出現(xiàn)鋪平了道路。
宋代劉松年《攆茶圖》客觀上來說，唐宋時代詩詞、書畫等士大夫文化的發(fā)展，讓原本尚武勇敢的漢文化變得越來越文弱謙恭。相比于直截了當(dāng)?shù)剌腿〔枥锏目Х纫?，并加鹽和香料飲用的方式，中國人的審美在中唐之后逐漸傾向于含而不露、只可意會不可言傳地欣賞茶本身的原香原味。
淡雅的茶湯 | 拍攝 紫筍中式奶茶，在這種社會氛圍下，逐漸走向沒落。到了北宋，蘇轍在《和子瞻煎茶》里這樣寫道：“北方俚人茗飲無不有，鹽酪椒姜挎滿口”。
一個“俚”字，一個“挎”字，對奶茶的不屑態(tài)度溢于言表。
奶茶在中國逐漸走向沒落有意思的是，從唐代起與中國開始交流，大量派出遣唐使的日本，學(xué)習(xí)了當(dāng)時文人士子“清飲”的喝茶風(fēng)尚，并帶回本國，在后來的歲月里發(fā)展出了茶道。
如果日本遣唐使們早一百年登陸中國，了解了中國前代更加源遠流長和蔚然大觀的咸茶、奶茶歷史，那么今天世界上對于“茶道”的定義，恐怕就要重新改寫。
點茶丨123rf.com.cn正版圖片庫幸運的是，奶茶本身，并沒有因為中國人的拋棄而消亡。相反，它頑強地翻過喜馬拉雅山脈、越過了帕米爾高原，向著更廣、更大的世界傳播。
奶茶的環(huán)球之旅歷史是個圈，出去的最終又回來了
阿拉伯人對奶茶的改造阿拉伯人是嚴格意義上最早接受奶茶的外國人。玄宗天寶年間，如日中天的唐帝國部隊，與同樣飛揚跋扈的阿拉伯阿拔斯王朝大軍在西域不期而遇，爆發(fā)了東西方歷史上第一次正面戰(zhàn)爭“怛羅斯之役”。
唐代地圖事實上，隨著帝國的擴張，唐朝與阿拉伯的民間交流已經(jīng)先于戰(zhàn)爭實現(xiàn)常態(tài)化。最晚在8世紀初，中國造紙術(shù)已經(jīng)傳入撒馬爾罕。而本來流行于中國北方和西域的咸奶茶，也成了阿拉伯商人們學(xué)習(xí)效法的飲品——長距離的通商路程中，奶茶帶來的興奮愉悅感與飽腹感，是任何其他飲品所不能取代的。
描述擠羊奶的阿拉伯繪畫阿拉伯人對中國奶茶的態(tài)度，不止是學(xué)習(xí)，他們還進行了改造。蔗糖——阿拉伯世界最著名的特產(chǎn)之一，在這一時期與奶茶結(jié)合，并在隨后的千年中難舍難離。
不用紛繁的香料與鹽，也不用復(fù)雜的蒸煮打制工序，只要將茶和奶充分混合，再加兩勺蔗糖，就成為一杯馥郁而又香滑的奶茶。操作簡便，滋味豐沛，可以說，蔗糖帶來的革命，為中國奶茶征服世界之旅裝上了一枚最強勁的助推器。
甘蔗丨flickr/ruurmo從此以后，阿拉伯甜奶茶成了優(yōu)雅生活和休閑下午茶的代名詞，對同時期的處于蒙昧中世紀的歐洲諸國來說，成了競相效仿的對象。尤其是與阿拉伯帝國接壤的拜占庭，首先學(xué)會了奶茶的制作飲用。
雖然在十字軍東征的過程中，歐洲人從阿拉伯人手中搶來了甘蔗種子，并在與東方的貿(mào)易中獲得了茶種，看起來已經(jīng)具備了制作奶茶的一切原料，但歐洲諸國緯度較高，大部分地區(qū)的氣候并不適宜種植甘蔗和茶。遵循物以稀為貴的規(guī)律，甜奶茶在歐洲誕生之初，就被定義為只有貴族才能享用的極其奢侈的飲品，是生活品質(zhì)的象征。
當(dāng)時的歐洲人做夢都想不到，同時期的中國人，已經(jīng)用“俚”和“挎”這樣的貶義詞形容奶茶。也正是對東方奶茶的追求，以及看似不可戰(zhàn)勝的阿拉伯帝國攔住了去往東方的必經(jīng)之路，客觀上促使了歐洲開始大航?！Ｍ麖拇蠛５牧硪贿叺顷懼袊?。
另一條艱險的奶茶傳播之路除了經(jīng)由西域傳入阿拉伯，并最終到達地中海之外，中國奶茶的另一條傳播之路則更為艱險。公元8世紀末期，強大的吐蕃大舉南侵天竺，攻滅了當(dāng)時印度諸邦中最強大的摩揭陀國，并“立鐵柱于恒河”。藏人生活中不可或缺的酥油茶，也隨之翻越喜馬拉雅山脈，進入南亞次大陸。
恒河平原擁有低海拔、高溫度、肥沃的土壤，能夠豢養(yǎng)足夠多的奶牛，還生長著大量的野生茶樹。不需要茶馬古道，也不需要煉制酥油，獲得奶茶如此容易。數(shù)十年后，吐蕃入侵者退去，奶茶卻深深扎根在了這里。
印度拋餅和拉茶丨wikipedia / mailer_diablo稍晚之后南下的阿拉伯人又為印度帶來了蔗糖，比起歐洲人來，印度民間對甜奶茶的普及更早，接受程度也更高。
幾百年后，當(dāng)“海上馬車夫”荷蘭人的艦船開到印度，開埠設(shè)立殖民地。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這里吃不起飯的平民，居然喝著歐洲王室專屬的奶茶充饑。
印度拉茶善于經(jīng)商的荷蘭人立馬就看到了其中的商機，他們從中國的云南和福建分別引進了品質(zhì)優(yōu)良的大葉種紅茶和正山小種紅茶，種植在印度的阿薩姆和大吉嶺，并運回歐洲，和加勒比的蔗糖、本國豐富的奶資源一起，構(gòu)筑了歐洲奶茶的航海圖譜。
若干年后，阿薩姆和大吉嶺兩處，成為了全球最大最集中的紅茶產(chǎn)區(qū)。而用這兩地出產(chǎn)命名的阿薩姆奶茶和大吉嶺奶茶，也成為全球奶茶品味的象征——歸根結(jié)底，它們的出處，依然是中國。
一個常常容易被人忽略的細節(jié)是，在荷蘭人進行印度大開發(fā)的同時，他們還來到臺灣，進行了長達38年的殖民。雖然文獻和考古都已經(jīng)不能反映出其中的細節(jié)，但或許臺灣作為中國最早重新流行奶茶的地區(qū)之一，在17世紀時就已埋下種子。
奶茶又回到了中國17世紀末，在戰(zhàn)勝了西班牙之后，新興的海洋強國英國開始與昔日戰(zhàn)友荷蘭刀兵相向。與此同時，英國也開始全面學(xué)習(xí)荷蘭的先進體制與生活習(xí)慣，其中之一，就是奶茶。
傳統(tǒng)的英式奶茶種類有皇室奶茶、伯爵奶茶、歐蕾奶茶和香草奶茶等，它們總體繼承了荷式奶茶的做法，只是在原料配比、輔料添加等方面做出了微調(diào)，并細化了品級標準。
從大歷史的源流來看，英國人為奶茶的復(fù)雜化、貴族化，踢出了臨門一腳；它與同時代世界另一頭的日本茶道，為中國茶文化的進化，繪制了一體兩面的鴻圖。
再之后，奶茶就隨著英國殖民者的堅船利炮，開始了征服世界的步伐：從南非到埃及、從北美到澳洲，但凡有人的地方，就有奶茶的蹤跡。更重要的是，英國人把奶茶帶回了它的家鄉(xiāng)——中國。
隨著英國人對中南半島的緬甸、馬來西亞等國，以及香港的殖民，在這些地方生活的下南洋華人們，首先接觸到了英國奶茶。
港式茶餐廳點的奶茶丨wikipedia/Cyaloamin雖然進口印度紅茶價格昂貴，但中國本來就有茶。福建籍華人們首選家鄉(xiāng)的烏龍茶、閩紅茶、茉莉花茶；兩廣老鄉(xiāng)們則選擇了單叢茶、英德紅茶、普洱茶等等作為奶茶的原材料。加入被稱為“淡奶”的濃縮牛奶后，成就了細膩幼滑的“絲襪奶茶”和口味豐富的“鴛鴦奶茶”，并與港式茶餐廳一起，成為香港最具象征意義的地標文化。
香港有名的蘭芳園奶茶店此外，大量印度人，特別是印度南部低種姓的泰米爾人來到東南亞幫助英國人建設(shè)，無形中也帶來了本地的奶茶文化，它們與華人奶茶、英式奶茶融合交流，成為今天享譽馬來西亞和新加坡的“拉茶”。
它們，都顯示了華人對奶茶未曾忘記的創(chuàng)造力。
拉茶奶茶的放飛發(fā)展我就是愛喝奶茶!20世紀，全球殖民體系徹底崩塌，但給予奶茶的發(fā)展空間，卻更廣闊自由了。
隨著建國之初精英華人的外流，以及亞洲四小龍的騰飛，讓香港和新加坡一夜之間從文化沙漠成了文化高地。與港、新同文同種的臺灣，自然而然地借鑒了對方的許多文化與飲食，其中之一，就是奶茶。
奶茶堪稱臺灣的全民飲品丨《那些年，我們一起追的女孩》到80年代中期，臺灣街頭幾乎所有的水吧，都開始出售奶茶。這一階段一個具有劃時代意義的事件是：1987年臺灣“春水堂”率先將一種的名為“粉圓”的地方小吃丟進奶茶里，大獲成功。因為煮過的粉圓色如黑珍珠，所以取名為“珍珠奶茶”。
珍珠奶茶誰也沒想到，正是這種珍珠奶茶，在十年后登陸大陸市場，從骨子里喚醒了這個國家遺忘了千年的奶茶文明。
根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，奶茶回歸大陸后僅僅20年，消費量就達到了咖啡的五倍，而咖啡進入中國已經(jīng)超過130年。這證明了中國人從基因里對這種本土原發(fā)飲品的喜愛，又或許隱喻了我們命途多舛的國家，在文弱了千年之后，即將重拾漢唐盛世無雙的榮光。
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